文/文昌
1.
晨起，书：“既不能振作精神，稍尽当为之职分，又不能溘先朝露，同归于尽，苟活人间，渐悚何极”——同治十一年二月初四日。
那天下午，曾国藩溘然长逝，这篇日记是他的绝笔，临死前还在自责自己不够好。
翻开他的日记，每天记录自己的生活，阅读，写字，与人交谈记事，然后再是自己的反省。传统士大夫的修身，齐家，平国，治天下，在他那里体现得淋漓尽致。立志成圣贤的大愿之下，永远像个小学生一样，检讨自己的过错，每天都在与自己较劲，在自责和反省中度过大半生，临死前还在感叹自己，学业一无所成，德行一无可许。
在当代，各类书籍卷帙浩繁，各种信息如汪洋大海，娱乐时代的诱惑此起彼伏，面对五光十色的世界，有种有心无力的戚戚然，总是不敢将自己交付出去，担心将自己搞丢，宁愿蜷缩在自己的世界，安静的看待这个世界的繁华，你来我回应，你不来也不会刻意渴求。
晚清时，信息不发达，车，马，邮件都慢，现在，互联网发达，地铁，高铁，飞机都很快，人的进化速度，远跟不上时代。在彷徨之时，忍不住会回忆过去，面对未来又有些畏葸不前，在快递迭代的洪流里，恪守自己，有所追求也就显得弥足珍贵。
2.
人的一辈子就是解决各种问题和矛盾的。饿了要吃，困了要睡，职位低想上位，位极人臣也会想着自保，即使到了皇帝级别，还会面临自然死亡的恐惧，试图寻求长生不老。人无远虑，必有近忧，为了解决这些俗世的烦恼，于是有了上帝，说人间即磨练，寄托于死后的天堂，于是有释迦摩尼菩提树下顿悟，一切皆为虚空，我们还有来世轮回。
有信仰是幸福的，不管真假，总归还是有寄托和依靠，可以虔诚的匍匐在地，将自己交付出去。传统中国宗亲家族是信仰，如今春节回家，安顿一年漂泊在外的艰辛，与家人相聚成了朝拜。经济社会进步之下，身处异乡，闯荡江湖了新一代的主旋律，那大部分时候，我们又何处心安呢？
3.
人要有强大的内心才能从容的应对外在的洪水猛兽，何为强大？内心有秩序，能够分得清是非对错，不因外在的声音而轻易改变，冥冥之中一定有个道或者说规律，不以人的意志为转移，凡事回到事情本身，以最优秀的想法为原则，以客观理性应对，自然不会陷入情绪的纷扰，本质在于看待世界的角度和个人的思维认知。
每一次情绪波动愤怒不已的时候，其实也是观照自己最佳的时候。可能是身体状态不佳，难以驾驭个人的理性，以情绪的方式释放自己的不快，外在可能只是简单的触发点，此时我们需要调理自己的身体，保证充沛的精力。也可能是自己期许过高，且有强大的危机意识和控制欲，过分要求时，对现实不堪的难以忍受，此时我们需要耐心沟通，否则是欲速则不达。
杨绛说，我们曾渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系；我们曾计较付出的回报，到最后才懂得，一切得到终将失去的，只能空留一抹浮名。走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。
找到自己，并按着内心希望的方向，以自然之道，精进不已，假以时日，自然会成为参天大树。
4.
人工智能的数据采集逻辑在于收集各类信息，预测做出判断，收集的信息类型越多，判断越精准，换句话说同质的信息并不在多，而是那有价值的异质信息，这是大数据的逻辑。那么反过来说人，如何丰富自己，遇事能够从容应对呢？
人需要阅历以扩充自己的人生体验，四处跑马拉松挑战身体的极限，不断的尝试不同的职业，广泛阅读学习从不同纬度看待世界，以趋近于理性和客观。接触各种类型的人，分析总结学习他人的优点，这些其实都是将自己作为一个系统，不断扩充丰富，如此才能构建属于自己庞大的精神世界，不轻易的为外界的纷扰所动。
木心在《文学回忆录》说，不读书，走再多的路，也不过是个邮差。我理解不只是说读书，而是应该做一个开放的系统，广泛的接纳和吸收外界的信息，前面提到，人生来就是要解决各种矛盾和问题的，如果只是为了生存，那与动物有什么区别？如果再进一步说，人活确实解决各种矛盾和问题，更多的是在这个过程中不断的丰富自己，提炼自己的心性，这个是我所理解中国传统文化所崇尚的修身。
5.结语
从传统文人的立志修身成圣人，到现在外界环境快速变化的时代之下，其实很难觅得一处自己满意的去处，与其在意外界的形，不如回到自己，在内心的平和宁静中，寻求那份心安处。