@游识猷：
《情绪》里还提到大脑的一种非常有意思的运作方式——先理解概念，再根据概念而形成预测，最后自然构建出感受。
如果你没有听说过也没有自己组合出某个概念，你就不会有符合这个概念的感受。
例子包括颜色，包括情绪，包括这世上一切通过智人的共识而建立起来的“社会现实”，比如金钱、信用、法律、国家……
塔希提人没有“悲伤”这个概念。在西方人会体验到悲伤的情境中，塔希提人体会到的是生病、苦恼、疲乏，或者没精神。
如果你没有金钱这个概念，你看到一张印有已故领导人头像的长方形的纸、一个金属片、一个贝壳时，就不会有什么特殊反应。同时，你也无法形成“想暴富”“好贫穷”等感受。
如果你没有口红色号相关的概念，你看到口红可能只会看出三种颜色——“大红色”“粉红色”“什么鬼这也能做口红色”？
彩虹有几种颜色？赤橙黄绿青蓝紫7色吗？然而真正的彩虹是连续光谱，不是离散有边界的彩条。你下次看到彩虹，仔细看，红色再往外是不是还有隐隐约约的其他颜色？ 如果最初的彩虹观察者将彩虹最外层多命名一个丁香色，如今很多人就会看到8色的彩虹。
每个人都生活在双重现实之中，自然现实与社会现实。自然现实不依赖于智人共识就存在。社会现实则需要智人共识才存在。这绝不是说社会现实“不真实”，因为我们生活在其他智人之中，所以其他智人的共识，哪怕是“集体幻觉”，对具体的个人来说都无比真实、非常重要。就像《情绪》一书中所写，「 金钱、名誉、法律、政府、友谊以及所有我们最狂热的信念都是“只”存在于人类的大脑中，但它们是我们可以为之生死拼搏的东西。它们是真实的，是因为人们认为它们是真实的。但是，它们和情绪一样只存在于人类感知者面前。」
在概念出现之前，世上不存在这种“社会现实”，世上的人没有关于这个概念的感受。在概念出现之后，人们才看得见，感受得到。
命名，即是“造物”。创造新概念者，就是“造物者”。
好好运用“命名”的力量，你不仅能拥有“扭曲现实力场”，你就是“现实的创造者”。