文/邹近夫
深秋的最后几个夜晚，平素热闹的西门广场上，没有了狂欢和乱舞，倒显得有一丝酸楚。楼下的花园，蝉鸣也渐渐地消声了。偶尔有一阵蛙叫，伴随着轻盈的凉风，透过纱窗，徜徉在耳边。
我喜欢这般静谧的时光，一切看起来都不算为时太晚。十一长假，我取消了远游北京的计划。虽然我向往颐和园、圆明园、清华大学，也向往天安门、故宫、什刹海，但是我更愿意一觉睡到自然醒，不去管什么旅游攻略，也不去管什么计划纠偏，神游四海比起身临其境，对别人来说，兴许不值一提，可是在我看来，闭上眼睛反而充实很多。
后来的日子，我一边重读《水浒传》，一边看11版电视连续剧。曾经一度流传极广的情景，一幕幕浮现在眼前，好不荡气回肠。林教头风雪山神庙，七星聚义智取生辰纲，景阳冈武松打虎、斗杀西门庆，三打祝家庄等脍炙人口的故事，由于影片干净利索地契合原著的快意恩仇，所以教人过目不忘。大丈夫若当如此，终生不悔也。弹幕至始至终谩骂宋江者不计其数，似乎都认为他只是为了名利前程，全然不顾忠义生死。尤其是梁山一百单八好汉，石碣受天文之时，不由得让人回想水泊梁山一步步壮大的过程，实在不易。
于是我试想，水泊梁山如果不受朝廷招安，那么他们是不是就不会遭到奸臣排挤，也不会在北破辽国，南征方腊之后，死的死、伤的伤。最后，宋江与黑旋风李逵一同赴死，让人扼腕叹息。然而，世上所有的事情，都是从无到有的，因此所有事情都不可能因为发挥失常而倒带，像听歌看电影般，倒退，再倒退，没有这样的可能，所以只能一往无前。而其忠义，替天行道，唯有建立在为国效力的基础上，才得以表彰，得以封神立庙，千古流传。这是国家大义，无论何时都是当代人应有的风采。
印象最深刻的莫过于鲁达，力大无穷，倒拔垂杨柳。他对当权者恨之入骨，对旧社会官僚的压迫和不平，心怀强烈愤懑，对一切罪恶势力，主动挑战。正所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。”从始至终，性情耿爽的他一直处在大闹阶段，只听酒楼隔间咽咽啼哭，便焦躁气愤，问清缘由径到状元桥，三拳打死镇关西，可见其急公好义。尔后大闹五台山，大闹桃花村，又大闹野猪林。其避难文殊菩萨道场一开始，众僧均生疑惑，“却才这个要出家的人，形容丑恶，相貌凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。”但是长老力排众议，只顾剃度他，“此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净。证果非凡，汝等皆不及他。”
智真长老四句偈子，预言智深圆满诸德，寂灭诸恶。遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。是因佛知善恶，所以才知正果。世间本来方圆，成佛并不是突然之间大彻大悟，也不是放下屠刀立地即成。人生一世，自由自在，并非是自由地避重就轻，也并非是自在地标新立异，无拘无束不是一种涅槃。朝抵抗力最大的路径走，消几番风雨，识得精华糟粕，方能得到心境的充盈。那些内心惶惶不安的人，不知黑中带白，白中带黑，是为阴阳八卦，表面虽然向善，实际却向恶蠢蠢欲动。相比而言，其中的不同意味便是紧要克服之处。
鲁智深嫉恶如仇，不止见过黑暗，还在黑暗中掀起红光一片。比起那些妄自成佛的假慈悲人士来说，他更能看破名利，看破世事无常。“钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”花和尚最后善终，坐化于古刹。
反之若不招安，弃家国大义，三十六天罡也好，七十二地煞也罢，都是叛乱，草莽贼寇，但有平定则消逝在历史的河流里，永远不被人们记忆，甚至会被遗忘。通篇似乎也揭示了文学价值观的本源，巍巍荡荡，无论何时去读去看，都如同千岩万壑。